祇

地祇，提出万物者也。从示氏声。巨支切

(祇)地祇提出万物者也。地祇提三字同在古音第十六部。地本在十七部。而多转入十六部用。从示。氏声。巨支切。古音十六部。凡假借必取诸同部。如周易无祇悔。释文云。祇、辞也。马同、音之是反。此读祇爲语辞、适也。五经文字、广韵作衹者是也。又云。郑云病也。此读祇爲疧。与何人斯同也。又云。王肃作禔、时支反。陆云安也。九家本作㩼字、音支。韩伯祁支反、云大也。音读皆在第十六部。通志堂刻作无祗悔、则误。○又祇旣平。唐石经作衹。释文云。京作禔、说文同、音支。又上支反、安也。其读亦皆在十六部。又云。郑云当爲坻、小也。此则改爲第十五部字。古人云当爲者皆是改其形误之字。云当爲者、以音近之字易之。云读如者、以同音之字拟之。此云当爲、则郑谓祇爲字之误也。○五经文字衣部曰。衹、止移切、适也。广韵五支曰。衹、章移切、适也。唐石经衹旣平。左传衹见疏也。诗衹搅我心。诗、论语亦衹以异。字皆从衣。正用张参字㨾。而张参以前颜师古注窦婴传曰衹适也、音支。其字从衣。岂师古太宗朝刊定经籍皆用此说欤。宋类篇则衹祇皆云适也。不画一。韵㑹则从示之祇训适也。近日经典训适者皆不从衣。与唐不合。